Vie des missions en Afrique/29

FAMILLE DE DIEU "ENGAGÉE" DANS LA CITÉ

"Église, famille de Dieu engagée" est le sujet de la rencontre tenue à l'École de formation pour laïcs d'Obeck, au Cameroun, qui a inauguré un approfondissement de la réflexion théologique et pastorale sur le prochain Synode de l'Église en Afrique, prévu pour le mois d'octobre prochain.

Á la suite d'un travail paroissial fructueux, réalisé à partir du questionnaire proposé par les Lineamenta, la remise à Yaoundé de l'Instrumentum laboris, de la part de Benoît  XVI en mars dernier, avait interpellé nos fidèles sur la nécessité d'un approfondissement ultérieur, en syntonie avec l'Église continentale et universelle.

La rencontre introductive a parcouru à nouveau le cheminement ecclésial depuis 1995, quand l'Exhortation Apostolique Ecclesia in Africa conclut le premier Synode sur l'Église dans le continent (cette même période coïncide aussi avec la fondation de la paroisse d'Obeck), jusqu'à aujourd'hui.

Nous avons examiné l'approche du premier Synode, qui aborda les divers aspects de la réalité dynamique et complexe de l'évangélisation qui doivent être considérés toujours en synergie réciproque profonde: annonce, inculturation, justice et paix, média, dialogue interreligieux. En outre, on avait insisté, alors, sur l'image de "Église famille" qui, cheminant vers la Trinité, se construit dans la communion des diversités. Elle était appelée surtout à être "témoin" de l'Évangile.

Aujourd'hui, le deuxième Synode sur l'Église d'Afrique, parmi les cinq principaux aspects de l'évangélisation mentionnés, veut mettre l'accent particulièrement sur l'urgence de la justice et de la paix dans un Continent déchiré davantage par les conflits. Il veut compléter ainsi la dimension du témoignage et de l'annonce avec celle de l'engagement pour la transformation de la "cité". L'image de l'Église famille, qui avait attiré l'attention du premier Synode, doit donc être complétée avec la qualification d'"engagée", pour exprimer sa dimension éthique qui jaillit de la rencontre avec la Parole et avec le Corps du Christ, personnellement accueillis et liturgiquement célébrés.

La richesse des références à l'Évangile de St Matthieu et l'invitation à être "sel" et "lumière" de la terre, rappelée par le sous-titre du Synode, veulent souligner, en définitive, la nécessité de vivre et inculturer en Afrique la doctrine sociale de l'Église.

Retour aux sources

Dans la paroisse d'Obeck, évoquer la nécessité d'une Église engagée fait vibrer la mémoire de toute son histoire, d'un enseignement qui a insisté pendant des années sur le rôle des laïcs comme les promoteurs de transformation de la vie des quartiers et de la société plus vaste. Il nous a aussi reconduits aux sources de telle réflexion qui puisa au Magistère de l'archevêque camerounais, Mgr Jean Zoa, disparu en 1998.

La richesse de son Magistère est aussi redécouverte aujourd'hui par les théologiens les plus qualifiés. Comment ne pas penser à Mgr J. Zoa, en parcourant, par exemple, avec les fidèles de l'École de formation, les suggestions des Lineamenta pour une spiritualité des laïcs qui s'inspire à la théologie de la création?

Selon sa vision, en effet, qui prônait la nécessité d'une évangélisation intégrale, l'homme est appelé à compléter de manière responsable la création que Dieu lui a confiée, par son travail, vu comme participation à l'Esprit créateur de Dieu et non comme une condamnation à cause du péché originel.

Actuel aussi est l'écho des intuitions de Mgr Zoa et de son insistance, alors prophétique, pour une conversion et une ouverture des cultures traditionnelles à la modernité. Une telle orientation reste importante dans la réflexion complexe de ce deuxième Synode qui avertit la nécessité d'un dialogue avec la modernité, mais aussi d'un discernement des aspects néfastes de la mondialisation qui investissent la jeunesse africaine en particulier.

Certaines insistances des documents synodaux nous ont poussés, donc, à boire au puits de la mémoire et à canaliser les prochaines réflexions autour de quelques lignes-guide. Ces dernières seront soumises à une vérification, par rapport à l'expérience pastorale, et à une actualisation, à la lumière de la réflexion ecclésiale en cours.

Les lignes-guide ont été ainsi synthétisés, avec les laïcs de l'École de formation: la pastorale de l'"intelligence" et de la culture et la pastorale de la responsabilité - notamment de la prise en charge de la vie économique de la paroisse - unies à un engagement dans la société, à travers les œuvres caritatives, de développement et de justice et paix.

Une telle approche pastorale, qui s'efforce de s'enraciner dans une spiritualité de communion des différentes composantes de la paroisse et des Communautés Ecclésiales Vivantes, s'exprime, finalement, dans une dynamique missionnaire, d'ouverture surtout au monde des jeunes.

Christ au coeur de l'engagement pour la justice et la paix

Un échange fécond entre la pratique pastorale et la réflexion synodale s'est approfondi et il sera développé dans les prochaines rencontres. Cette simple et amicale rencontre - qui nous a restitué aussi les soucis vécus au quotidien sur les problèmes de justice et paix à Mbalmayo - nous a confirmé que "le lieu théologique" de la mission est toujours le peuple de Dieu. Et que la mémoire purifiée est le parcours sûr qui nous indique l'avenir. Cette mémoire nous a rendu non seulement les acquisitions positives et les moments constructifs du chemin pastoral de notre présence en Afrique, mais aussi les difficultés et les échecs.

Si à la lumière de la réflexion synodale nous pouvons nous réjouir, d'une part, d'avoir déjà mis des pierres milliaires dans la construction d'un laïcat responsable, nous avertissons, d'autre part, la profondeur et la sagesse du rappel des documents préparatoires au prochain Synode sur la dimension christologique et eucharistique de l'engagement pour la paix et la justice. Une évangélisation intégrale demande, en effet, une spiritualité individuelle et ecclésiale solide; et elle doit se baser avant tout sur une conversion personnelle profonde qui transforme, en conséquence, la culture et les structures.

C'est autour de la table de la Parole et du Pain de vie que, chaque jour, on construit l'engagement durable pour la paix et la justice. Le Pape a aussi mis l'accent sur ces points dans la rencontre avec les membres du Conseil Spécial pour l'Afrique du Synode des Évêques, à Yaoundé, le 19 mars dernier. Il a invité, à la même occasion, l'Église du Continent à une "théologie de la fraternité", en insistant sur l'urgence de l'écoute de la Parole de Dieu et de la cohérence de vie et de sainteté comme premier programme des disciples du Seigneur.

Antonietta Cipollini

08/07/09