Vie des missions en Afrique/44

UNITE DANS LA DIFFERENCE

Les défis de la réconciliation à Obeck

La Seconde Assemblée Spéciale du Synode pour l'Afrique a exhorté les chrétiens à être des artisans de réconciliation, de justice et de paix. Quelques mois après la fin des travaux synodaux, nous avons commencé à approfondir avec les fidèles d'Obeck le thème de la réconciliation, un sujet cher à notre paroisse, confrontée qu'elle est à la pluralité et au défi de l'unité dans la différence.

Marqués quotidiennement par les tensions déchirantes liées à la diversité ethnique et religieuse, aux pratiques magiques, aux conflits familiaux, aux mille facettes de la précarité de la vie, les fidèles ont accueilli volontiers cette initiative.

Tous les paroissiens y sont impliqués : des enfants, dont la campagne d'année a pour thème "Amis de la justice, œuvrons pour la réconciliation et la paix", aux groupes des jeunes qui, sur le même sujet, ont récemment rencontré les détenus mineurs de la prison citadine et participé à Yaoundé à une journée de réflexion avec les jeunes de la capitale.

Même les responsables des groupes et des communautés de base, actifs dans l'animation des familles chrétiennes, sont intervenus au cours d'une rencontre de l'École de formation pour laïcs afin de s'imprégner de l'expérience de la réconciliation à partir des convictions de la foi chrétienne.

Le tragique des situations

La réconciliation, en effet, ne peut pas être réduite à une stratégie humaine. De cela nous sommes bien conscients, compte tenu du tragique des situations auxquelles chaque jour nous sommes confrontés.

Je pense à Fabrice, un garçon de vingt ans bien connu en paroisse, poignardé par son petit frère pour une apparente futilité : une dispute pour une boîte de crème hydratante qui a fait exploser des rancunes cachées. Et maintenant, en plus du fils enterré et de son frère en prison, pèse lourde sur les membres de la famille la peur de la malédiction dont ils doivent se libérer, selon les croyances traditionnelles, par des rites interminables de purification.

Je pense aussi à Hermine, une jeune femme dont la famille est en train de se déchirer à cause des problèmes internes de jalousie, de menaces de mort et de sorcellerie. Après avoir dépensé en vain beaucoup d'argent auprès de différents voyants, elle a choisi d'affronter la situation en prenant au sérieux sa propre foi chrétienne. Pour cela elle s'est inscrite et fréquente régulièrement les cours de notre École pour laïcs.

Devant des drames semblables, j'expérimente, en tant que pasteur, la vanité de mes moralisations et la superficialité de mes interventions. Seulement la Parole de Dieu accueillie et concrètement témoignée, peut éclairer les ténèbres dans lesquelles vivent beaucoup de fidèles.

À partir de la Parole

Dans la rencontre avec les responsables des groupes et des communautés de base, nous nous sommes particulièrement arrêtés sur les Lettres de Saint Paul. Les fidèles sont restés frappés par les nombreuses affinités des situations vécues dans les communautés fondées par l'Apôtre avec celles présentes à Obeck.

Mbalmayo est l'un des rares centres industriels du Cameroun, avec ses entreprises de transformation du bois qui ont attiré, à partir des années soixante, des familles provenant de toutes les régions du pays. C'est surtout dans le quartier d'Obeck que les différentes vagues de populations se sont établies, étant la seule zone laissée libre par les autochtones à cause de la présence des marécages. L'insalubrité du milieu, la promiscuité dans les habitations et la précarité de la vie font en sorte que dans les familles les problèmes, les difficultés et les jalousies se cristallisent facilement en haines et en rancunes. La coexistence de nombreux groupes ethniques et l'exiguïté du terrain ne favorisent pas la cohabitation pacifique dans les quartiers.

Les fidèles d'Obeck n'ont pas peiné à comprendre le défi de l'unité présent dans les communautés des villes cosmopolites de Corinthe et d'Ephèse, où Paul a abordé le sujet de la réconciliation. Cette dernière se réalise pleinement en Jésus Christ qui, par sa mort et sa résurrection, a réconcilié les hommes avec Dieu et entre eux (Cf. 2Co 5, 17-19). "Christ est notre paix" parce qu'il a unifié les peuples païen et juif pour réconcilier tous les deux avec Dieu dans un seul corps au moyen de la croix, en détruisant en lui-même l'inimitié (Cf. Ep 2, 14).

Dans la ville de Mbalmayo, Obeck est surnommé "quartier mystique" pour la présence de différents "guérisseurs" traditionnels, experts dans les protections du mauvais sort, sans compter les nouveaux mouvements religieux qui tous les jours apparaissent à chaque coin de rue surtout pour venir à la rencontre du besoin des gens d'avoir une "cuirasse" (blindage), pour se défendre des mauvais esprits.

Un contexte analogue à celui de la ville de Colosses où, au temps de Paul, les chrétiens étaient angoissés par les croyances gnostiques qui concevaient la création peuplée d'esprits. Le Christ, répond l'Apôtre, est au-dessus de toutes les puissances célestes. Avec sa Croix et son triomphe sur la mort, Il se révèle comme le seul Seigneur du monde renouvelé: toutes les puissances Lui sont soumises. Le chrétien ne peut pas être esclave de la peur, origine des divisions. En se confiant au Christ, lui-même devient signe de réconciliation (Cf. Col 1, 18-22).

Approfondissement de la foi

Quelques questions concernant le pardon ont émergé dans le débat qui a fait suite à la leçon. Ce dernier ne peut pas se réduire à un compromis de pacification, mais il exige la vérité et la reconnaissance de la responsabilité des ses actions. Même si accompagné de la souffrance expérimentée quand la réconciliation offerte n'est pas accueillie, le pardon, qui favorise la conversion et la justice de la réparation, est préalable à la paix.

Le pardon a été compris comme dimension essentielle de la même justice. La justice humaine, en effet, est toujours fragile, exposée aux limites et aux égoïsmes des gens; le pardon la perfectionne. En tant que chrétiens, nous devons toujours entrer dans une justice plus grande, la justice de celui qui, en n'importe quelle situation, s'estime plus "débiteur" que "créancier", parce qu'il a reçu plus de ce qu'il méritait ou de ce qu'il pouvait espérer.

Les participants à la rencontre ont su comprendre la grandeur de Paul qui a réussi à élaborer sa théologie de la réconciliation justement dans le contexte de graves difficultés qui menaçaient l'existence des communautés chrétiennes.

Ils ont pour cela souligné l'importance de l'approfondissement de la foi pour être des artisans authentiques de réconciliation, en vivant, en famille et au quartier, le défi de la paroisse d'Obeck: l'unité dans la différence.

Franco Paladini

28/05/2010