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... DIO CHE ABITA NELLE SUE PIAZZE...

  Costruire ponti, non muri



Emilio GRASSO, … Dio che abita nelle sue piazze… Costruire ponti, non muri, Centro Studi Redemptor hominis, Sassuolo (MO) 2018, 104 pp.

Questo piccolo libro nasce dall’incontro tra la Chiesa che vive, come parrocchia, in una città del Paraguay, Ypacaraí, e questa stessa Città.

Quantunque il libro nasca nel contesto dell’America Latina, ci è parso interessante pubblicarlo anche in Italia poiché, causa il fenomeno della globalizzazione e della sempre maggior interdipendenza dei vari fattori culturali, le problematiche di un Paese non sono estranee a quelle di un altro e, seppur le vie di approccio ai problemi né si esportano né si importano, il confronto tra diverse esperienze è sempre reciprocamente arricchente.

Questo, come altri miei libri, non nasce da uno studio in biblioteca o nel chiuso di un cenacolo teologico-culturale ove poche persone si confrontano tra di loro oppure, quel che sarebbe ancor più negativo, qualcuno fa calare dall’alto problematiche e soluzioni.

Al contrario, questo piccolo libro raccoglie alcune omelie pronunziate in occasione dell’anniversario della fondazione della Città. Si tratta di un tradizionale incontro ove partecipano credenti e non credenti, cattolici e non.

È importante tener presente tale dato perché, se vogliamo dirigerci a tutti e non escludere nessuno, dobbiamo trovare un comune terreno d’incontro: questo terreno è la luce della ragione, non di certo quello della fede, e la comune appartenenza allo stesso popolo, alla stessa Città.

Affermava l’allora Cardinal Bergoglio-Papa Francesco: “Per recuperare l’incontro, lo strumento forse più adatto è il dialogo. Suscitare la capacità di dialogo. Quando una persona recupera l’alterità nell’incontro, inizia a dialogare, e dialogare implica non soltanto udire, ma ascoltare. Occorre recuperare tale capacità di ascolto. L’altro, anche se su un piano ideologico, politico o sociale si trova sulla strada opposta, ha sempre qualcosa di buono da dare, come io ho qualcosa di buono da dare a lui. In questo incontro, in cui io traggo cose buone, si costruisce una sintesi creativa e feconda. Il dialogo è fondamentalmente fecondità”[1].

E ancora il Card. Bergoglio-Papa Francesco, con la sua esperienza di pastore, ci ricorda che “il successo di una cultura dell’incontro che privilegi il dialogo come metodo, la ricerca condivisa di consensi, di accordi, di quello che unisce al posto di quello che divide e contrappone, è un cammino attraverso il quale dobbiamo passare. … E questo richiede avere come protagonista un soggetto storico che è il popolo e la sua cultura, non una classe, una frazione, un gruppo o una élite[2].

Nel pensiero di Bergoglio-Papa Francesco si avverte l’eco dell’esperienza dei teologi argentini Gera, Scannone, Tello.

In Tello i concetti chiave della sua teologia sono il cristianesimo popolare, il popolo, la cultura popolare e i poveri. I concetti di popolo e di cultura sono intimamente uniti. Per Tello, “il popolo è la realtà storica di persone unite nell’esperienza comune di valori che costituiscono la loro cultura e il loro stile di vita”[3].

Il titolo di questo piccolo libro s’ispira a un passaggio dell’Esortazione apostolica Evangelii gaudium, laddove Papa Francesco afferma che “abbiamo bisogno di riconoscere la città a partire da uno sguardo contemplativo, ossia uno sguardo di fede che scopra quel Dio che abita nelle sue case, nelle sue strade, nelle sue piazze”[4].

Ma se Dio abita nelle case, nelle strade, nelle piazze allora è ineludibile il saper farsi carico delle differenti e conflittuali situazioni, “abbattere i bastioni” – come scriveva von Balthasar –, uscire dai recinti protetti e vivere fino alle estreme conseguenze il “principio di responsabilità”.

Non si può continuare con il pensiero che “altri contano più di me e sono i veri responsabili” perché “l’esempio viene dall’alto”.

Con don Milani dobbiamo agire e dire: “I care… Responsabile sono io”.

Emilio Grasso





[1] Cit. in D. Fares, L’antropologia politica di Papa Francesco, in “La Civiltà Cattolica” 165/I (2014) 359

[2] Cit. in D. Fares, L’antropologia politica…, 360.

[3] F. Forcat, Tello, Rafael, in Dictionnaire historique de la théologie de la libération. Suivi de P. Sauvage, Genèse, évolution et actualité de la théologie de la libération. Sous la direction de M. Cheza - L. Martínez Saavedra et autres, Éditions jésuites, Namur-Paris 2017, 448.

[4] Papa Francesco, Esortazione apostolica Evangelii gaudium, 71.




INDICE

 

 

Premessa

5

Tra Cesare e Dio


        Lettera aperta alle Autorità istituzionali del
        Comune di Ypacaraí

 
9

Ypacaraí, la città del lago

 15

        Dio vive nella città   

  15

        La città terrena è retta da propri principi

  17

        Nel contesto della nostra città

  19

Parrocchia e città

 23

        Il primo servizio che la fede rende alla politica

 25

        Contro ogni rottura e divisione

  27

Edificare la città terrena a immagine della città celeste

  29

        Il ruolo della politica per la costruzione
        della città terrena                                                                         


30

        Il ruolo della Chiesa nella realizzazione
        di una vera democrazia


31

        Tutti sono chiamati a partecipare
        attivamente alla vita pubblica

 
33

        Migliorare le condizioni di vita della città

  35

La parrocchia: l'antica fontana del villaggio

  37

        L'antica fontana del villaggio

38

        La questione ecologica

  41

Non lasciatevi rubare la speranza!   47
        La città multiculturale
  47
        La politica clientelare
  52
Chiamati a costruire la città degli uomini
  57
        Per una sana laicità
  57
        Alla luce della ragione umana
  61
        La fedeltà alla retta coscienza
  63
"Sono Cittadino di Ypacaraí"  
        Discorso di ringraziamento in occasione del
        conferimento del titolo onorifico di
        Cittadino Illustre della città di Ypacaraí
 

  67
I care: il principio di responsabilità nella
società latinoamericana
 
  77
        La libertà di disporre di se stessi
  79
        Significato della parola responsabilità
  81
        Educare alla responsabilità
  85
        Libertà e responsabilità come condizioni di ogni patto
  88
        Preoccuparsi di smuovere le acque
  92

 

   

 
Sito della Comunità missionaria Redemptor hominis