I poveri e i giovani!

Emarginati, indigenti, abbandonati, indifesi, ingannati, usati, sfruttati, raggirati, manipolati, venduti, come direbbe il profeta Amos, per soldi o per un paio di sandali, oppressi e umiliati… i poveri e i giovani permangono come opzione preferenziale della Chiesa latinoamericana e come l’opzione preferenziale del Vicario di Cristo.

Il Papa, in occasione dell’incontro con i giovani nello stadio olimpico “Atahualpa”, a Quito (Ecuador), con espressione poetica, affermava: «La vita è la realizzazione di un sogno di gioventù. Che ogni giovane abbia il suo sogno per trasformarlo in meravigliosa realtà»⁵.

Per questa capacità di sognare, unita alla lotta quotidiana per trasformare il sogno in meravigliosa realtà, «la Chiesa – afferma Giovanni Paolo II nel suo primo discorso ai giovani latinoamericani – vede nella gioventù un’enorme forza innovatrice, simbolo della Chiesa stessa, chiamata a un costante rinnovamento di se stessa, ossia a un incessante ringiovanimento»⁶.

Non c’è possibilità alcuna di parlare ai giovani o di lanciare con successo un piano pastorale, se noi stessi non entriamo in un profondo processo di conversione personale e comunitario.

L’uomo contemporaneo – scriveva Paolo VI – «se ascolta i maestri lo fa perché sono dei testimoni»⁷.

La moltiplicazione di documenti e di insegnamenti stanca. In verità non sono queste cose che mancano ai giovani, ma mancano uomini che vivano nella loro carne e nel loro sangue la parola che annunciano.

Per questo il Papa si dirige ai giovani e li guarda «con uno sguardo pieno di attese e di speranza»⁸.

Parlando nello stadio di Bogotà afferma: «Voi siete la gioia e la speranza della Chiesa e del mondo. In voi sgorga il rinnovamento della comunità dei credenti, voi rappresentate le nuove leve di coloro che costruiscono la città terrena»⁹.

La Chiesa non può rinunciare a questa gioventù. «Come sarebbe triste – esclama il Papa guardando i bambini della Colombia – una Chiesa fatta soltanto di persone adulte!»¹⁰.

Giovanni Paolo II conosce bene quali sono le forze delle tenebre, del dolore e della sofferenza che colpiscono i giovani latinoamericani.

Il Papa elenca ciascuna di queste forze di oppressione degli uomini, e dei giovani in particolare, costituendo un capo d’accusa a cui tutti dobbiamo dare una risposta: non con parole o slogan che svuotano l’intelligenza e non riempiono lo stomaco, ma con il dono totale della nostra stessa vita.

Dobbiamo dare risposta alla lista dei mali che il coraggio profetico di Giovanni Paolo II, in presenza del popolo e di fronte alle autorità di qualsiasi colore, chiama con il proprio nome.

Non si gioca con il volto oppresso e crocifisso degli uomini, vera carne e vero sangue di Dio nella storia, perché – come ha affermato Giovanni Paolo II nella sua enciclica Redemptor hominis all’inizio del suo ministero pontificale – «con l’incarnazione il Figlio di Dio si è unito in certo modo a ogni uomo»¹¹.

Questa è la pagina di tenebre, di dolore e di sofferenza, vero mistero dell’iniquità nel mondo, mysterium iniquitatis, al quale dobbiamo dare risposta.

L’interrogativo che incontriamo non è politico. è una questione cristologica. Di questo ci parla Giovanni Paolo II nel celebre discorso ai giovani riuniti in San Juan de los Lagos, in Messico, e nella Baixa do Bonfim di Salvador, in Brasile.

Entriamo con il Papa nel cuore di queste tenebre: «La fame e la denutrizione, l’analfabetismo, la disoccupazione, la disgregazione familiare, l’ingiustizia sociale, la corruzione politica ed economica, salari insufficienti, concentrazione della ricchezza in mano a pochi, inflazione e crisi economica, il potere del traffico della droga che attenta gravemente alla salute e alla vita delle persone, e della vulnerabilità degli immigrati illegali e senza documenti»¹², «bambini abbandonati, bambini senza famiglia, bambini e bambine di strada, bambini usati dagli adulti a scopi immorali, per il traffico di droga, per i piccoli e grandi crimini e per praticare il vizio»¹³.

Se la questione esposta è essenzialmente cristologica, perché per la verità di fede, espressa con autorità dalla Chiesa nel Concilio di Calcedonia, tutto ciò che appartiene a Dio appartiene all’uomo, la risposta è essenzialmente di ordine antropologico e investe la libertà dell’uomo, la sua responsabilità, la sua intelligenza e la sua volontà.

Al problema esposto, che la Chiesa deve sempre evidenziare con forza e libertà profetica, non corrisponde una sola risposta.

Una delle risposte è di ordine politico.

La politica dobbiamo considerarla, secondo la dottrina sociale della Chiesa, come la massima espressione della carità, come capacità di fare avvicinare sempre di più la città dell’uomo alla città di Dio, città dove ogni giovane, ogni uomo ha la possibilità di tradurre in realtà il sogno di gioventù.

Perché il sogno, di cui parla il Papa, è situato nel cuore dell’esperienza onirica dell’antico e Nuovo Testamento, dove al centro di ogni cosa e di tutto è Dio e il suo Regno e dove tutti i sogni non sono che variazioni, tematiche o atematiche, di un unico tema: Cristo.
 

Come ha detto Giovanni Paolo II nell’indimenticabile incontro con i giovani a «Ñu Guazú», in Paraguay, il 18 maggio 1988, «molte volte c’è bisogno di un grande coraggio per andare contro corrente o contro la mentalità di questo mondo. Ma questa è l’unica via per costruire una vita riuscita in pieno»¹⁴.

Il sogno è destinato a trasformare la realtà, ma perché questo accada deve confrontarsi con il dato esistente.

A questa lotta, a questo coraggio spronò il Papa in un momento molto difficile della storia del Paraguay: «Ragazzi e ragazze del Paraguay! Non abbiate paura di impegnare la vostra vita per gli altri! Non vi scoraggiate di fronte ai problemi! Non desiderate di sfuggire dal vostro impegno venendo a patti con la mediocrità o il conformismo! è l’ora di assumersi le proprie responsabilità, di impegnarsi, di non retrocedere»^15].

I giovani e i poveri, che costituiscono la maggioranza degli abitanti del continente latinoamericano, hanno un sogno.

Giovanni Paolo II ha letto e ha proclamato questo sogno.

In questi ventiquattro anni della sua testimonianza di amore appassionato per l’uomo e per Dio, testimone della croce del Signore per le strade del mondo all’alba del terzo millennio, nel suo corpo crocifisso e nel suo volto di gioia e di amore, Giovanni Paolo II ci ha rivelato un sogno che vive nel cuore dell’uomo e nel cuore di Dio.

Che nessuno si opponga a questo sogno di libertà e di amore, di giustizia e di pace, di liberazione e di democrazia sostanziale e non solo formale!

Questo è il sogno che palpita nel cuore dei giovani e dei poveri!

Impedirne la realizzazione, uccidere con ogni potere questo sogno, vuole dire dichiarare guerra non ai giovani e ai poveri, ma a Dio stesso.