Vida consagrada en África/7

"LUZ" Y "SAL" EN TIERRA DE ÁFRICA

La asamblea de los Superiores Mayores en Camerún

La Conferencia de los Superiores Mayores de Camerún se ha reunido en asamblea plenaria, en Yaoundé, desde el 24 hasta el 27 de marzo. La asamblea se ha abierto en presencia de Mons. Samuel Kleda, Obispo delegado de la Conferencia Episcopal Nacional para los institutos de vida consagrada, y ha terminado con la Celebración Eucarística presidida por el Nuncio Apostólico, Mons. Eliseo Antonio Ariotti.

El tema en el orden del día ha sido la preparación al próximo Sínodo sobre la Iglesia de África, previsto para octubre de 2009, en base a la reciente publicación del Instrumentum laboris: "La Iglesia en África al servicio de la reconciliación, de la justicia y de la paz. 'Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo' (Mt 5, 13-14)".

Por el segundo año consecutivo, la Conferencia de los Superiores Mayores ha querido consagrar una plenaria al tema de la reconciliación, de la justicia y de la paz.

Como respuesta a los Lineamenta del Sínodo, los institutos de vida consagrada en Camerún - oficialmente 46 masculinos y 146 femeninos - habían desarrollado una reflexión alrededor de las preguntas propuestas, elaborando una síntesis, que sucesivamente ha sido divulgada.

La reflexión de los institutos

Algunos datos de dicha síntesis ponían de relieve cierta evolución, con respecto a la sensibilización de la sociedad civil y eclesial acerca de los problemas de justicia y paz en la lucha contra la miseria, la corrupción, el tribalismo y los abusos de las autoridades tradicionales; en la defensa de los derechos humanos; en la promoción de la mujer, y en la comprensión de los problemas ligados a la educación y a la salud.

Los institutos de vida consagrada han querido reafirmar la importancia del compromiso de la Iglesia en todos estos campos, como en aquel del desarrollo, del diálogo interreligioso y del ecumenismo. Han puesto especial énfasis sobre la exigencia de una más grande divulgación de la doctrina social de la Iglesia, poco conocida por los fieles y poco difundida por los pastores. Un mejoramiento ha sido notado a nivel de estructuras eclesiales (como la creación de tribunales eclesiásticos, de consejos diocesanos y parroquiales, de comités de reconciliación).

En su reflexión, los institutos han puesto de relieve las plagas más profundas de la sociedad civil, a menudo, presentes también en la Iglesia, como la corrupción, el miedo de denunciar los abusos, la visión fatalista, el desempeño, la carrera hacia el poder, la mala gestión de los bienes, las malversaciones financieras, los odios que destruyen a las aldeas, a las familias y hasta a las mismas comunidades religiosas.

La evolución de las Comisiones "Justicia y Paz"

Una de las intervenciones, en la asamblea plenaria, ha sido la del Prof. Pierre Titi Nwel, renombrado sociólogo camerunés, por varios años Coordinador del Servicio Nacional "Justicia y Paz" de la Conferencia Episcopal de Camerún, y recientemente designado como "Mediador Social" en Camerún.

El Prof. Titi Nwel, haciendo referencia a su rica experiencia "en el terreno", ha recordado la importancia del compromiso de las Comisiones "Justicia y Paz", haciendo un recorrido acerca de su evolución histórica y su desarrollo en el país. Ha rendido homenaje al gran arzobispo de Yaoundé, Mons. Jean Zoa, que fue el primero, ya en 1969, en instituir dicha Comisión en su Diócesis. Mons. Jean Zoa adelantó, "proféticamente", lo que la exhortación Ecclesia en África ha recomendado a las Conferencias Episcopales, es decir, la creación de dichas Comisiones en cada Diócesis, como una exigencia vital para la evangelización del continente.

Fue en consecuencia de esto por lo que, en 1998, la Conferencia Episcopal en Camerún constituyó el Servicio Nacional "Justicia y Paz", y las Comisiones empezaron a difundirse a nivel diocesano, para testimoniar, concretamente, el compromiso de la Iglesia en este campo.

El aporte de las comunidades religiosas

Con relación a la contribución de las comunidades religiosas, en su síntesis, los institutos evidencian que esta proviene, esencialmente, del testimonio ligado a la propia vocación: en la vida fraterna, en la coherencia y en la fidelidad al proyecto evangélico y a la misión de la familia religiosa. Esto permite a los miembros de los institutos ser agentes de reconciliación y paz, cuyos valores no se fundamentan sencillamente en los acuerdos recíprocos, en el respeto humano o en la pacífica convivencia de intereses personales, sino que están construidos, esencialmente, a partir de la aceptación de la verdad evangélica y de sus exigencias.

Para ser "luz" y "sal" en tierra africana, promotores de reconciliación, de justicia y de paz, los Superiores Mayores, de este modo, han querido reafirmar que "la respuesta más apropiada que podemos dar es la conversión en el camino de la santidad... a través de una coherencia entre la vida que conducimos y la Palabra que anunciamos, un ejercicio fiel de las responsabilidades encomendadas a cada uno; a través de obras de penitencia, misericordia y caridad; con nuestros compromisos sociales, que van contracorriente con respecto a los criterios del mundo, y a través de un estilo de vida simple, inspirado al Evangelio" (Instrumentum laboris, 104).

Silvia Recchi

11/05/09