Interviste/85

 

"I nuovi movimenti religiosi sono importanti perché ci dicono che nel corpo sociale sta accadendo qualcosa. E questo qualcosa è una forma di religiosità e di spiritualità soggettiva, lontana da forme organizzate". Il sociologo Massimo Introvigne, direttore del Cesnur, ha passato molti anni a studiare e censire le nuove religioni.

* Qual è la situazione italiana?

"La Chiesa cattolica tiene ancora. Oltre alle religioni maggioritarie ci sono numerose minoranze o nuovi movimenti religiosi – ne abbiamo censiti 800 – che hanno una loro storia, una dottrina e una struttura organizzata. Ma parliamo di numeri molto bassi, che non raggiungono il 3%. Nella società però qualcosa si muove in maniera molto evidente. Da una parte si diffondono sempre più queste nuove forme spirituali, organizzate e strutturate, come Anima Universale e Damanhur. Dall'altra, ed è un fenomeno diverso e ben più ampio, c'è una forma di religiosità o spiritualità soggettiva, trasversale, e lontana da qualsiasi forma organizzata".

* Come definirebbe questi nuovi credenti?

"Persone che hanno perso il contatto con la loro religione d'origine o lo mantengono in modo molto blando. Al tempo stesso non hanno dimenticato il loro senso religioso e si sono creati un loro orizzonte spirituale".

* Su quali basi?

"Sono persone che costruiscono i propri convincimenti dopo aver letto un libro, aver visto un film o ascoltato una conferenza. Il fenomeno può essere considerato una mutazione del New Age degli anni Novanta, l'esito di un approccio relativizzante al fatto religioso. 'Sento di avere un rapporto con Dio, magari a Natale mi capita di andare a Messa, ma mi interesso di forme di spiritualità orientale, ammiro il Dalai Lama o Sai Baba, m'incuriosisce la filosofia Zen e magari credo nella reincarnazione'".

* Perché questo fenomeno rappresenta una novità?

"Perché si tratta di una religiosità che non diventa cultura, non si trasforma in scelte fondamentali di vita, ma resta un'adesione del tutto personale, privata, intima. Senza forme organizzate e strutturate".

* Quanto è diffusa questa nuova religiosità?

"Già nel 1985 il sociologo Robert Bellah aveva previsto questo fenomeno con l'esempio di un'infermiera, Sheila, che si era creata una sua religione personale con pezzi di cristianesimo, buddhismo, esoterismo, affermando che lo 'sheilaismo' ('220 milioni di religioni, una per ogni americano') sarebbe diventata la religione maggioritaria. Il 38% dei francesi crede nell'astrologia, il 35% degli svizzeri alla divinazione, il 20% degli statunitensi nella reincarnazione. E in alcuni Paesi dell'Europa occidentale la maggioranza della popolazione, soprattutto dei giovani, si dichiara 'spirituale ma non religiosa'".

Andrea Tornielli

14/08/2018